قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : وَهَذَا أَشْبهُ . قلتُ لأَبِي زُرْعَةَ : فالخطأ من يَحْيَى بْن العلاء ؟ قَالَ : نعم ( 1 ) . 1901 - وسمعتُ أَبِي وَذَكَرَ حَدِيثًا رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَان ( 2 ) ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ سَعِيدٍ المَقْبُرِي ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ؛ قَالَ : [ قَالَ رسول الله ( ص ) ] ( 3 ) : يقولُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ يَوْمَ القِيَامَةِ : المُتَحَابُّونَ بِجَلالِي ( 4 ) أُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّ ( 5 ) يَوْمَ لا ظِلَّ إِلا ظِلِّي ؟

--> ( 1 ) من قوله : « أشبه . . . » إلى هنا ، ليس في ( ش ) . قال الدارقطني في " الأفراد " ( 182 / أ - ب / أطراف الغرائب ) : « غريب من حديث الأعمش عن عطاء ، تفرد به أبو بكر بن عياش عنه ، وتفرد به سعيد بن عثمان الخزاز ، عن أبي بكر . ورواه يَحْيَى بْنِ الْعَلاءِ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عن مجاهد ، ورواه ليث ، عن مجاهد ، وتفرد به جرير بن حازم عنه ، وَرَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، وهو غريب من حديثه عنه ، وتفرد به بشير بن زياد ، عنه » . ( 2 ) في " مشيخته " ( 80 ) ، ومن طريقه أخرجه الدارقطني في " الأفراد " ( 295 / أ - ب / أطراف الغرائب ) ، وأبو نعيم في " الحلية " ( 6 / 344 ) ، والبيهقي في " الشعب " ( 8577 ) ، والخطيب في " تاريخ بغداد " ( 5 / 71 ) . ( 3 ) ما بين المعقوفين سقط من جميع النسخ ، فاستدركناه من مصادر التخريج ، ومنها " مشيخة ابن طهمان " راوي هذا الطريق . ( 4 ) قوله : « بجلالي » سقط من ( ك ) . ( 5 ) كذا في جميع النسخ ، غير ( ك ) فإن فيها : « ظلِّي » ، وهي منسوخة من ( ت ) التي وافقت بقية النسخ ، وما جاء = = في ( ك ) هو الجادَّة ، وهو الذي في مصادر التخريج ، ولكن ما وقع في النسخ صحيحٌ من جهة العربية ، ويُضبطُ بتشديد اللام مكسورةً ومفتوحة ، وقد أوضحنا ذلك في التعليق على المسألة رقم ( 2100 ) .